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本文摘要:几年前有一部影戏的名字叫“色戒”,影戏原本是最艺术的代名词,而当人们谈论“色戒”的时候,总有一种怪怪的味道。想必是人们把“色戒”归类到了“少儿不宜”,好像是“谈虎变色”的文字错位,谈“色”如同遇到猛虎般手忙脚乱。事实上,也正因为“色”是最吸引成年人兴奋的符号,那些缔造利益者们深谙“色诱”的价值,因“色”收获的滔滔红利拿的烫手。其实,中华民族履历了几千年的文明熏陶,道德与审美价值根深蒂固,无论时代如何生长变化,人性的伦理观很难逾越出底线。

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几年前有一部影戏的名字叫“色戒”,影戏原本是最艺术的代名词,而当人们谈论“色戒”的时候,总有一种怪怪的味道。想必是人们把“色戒”归类到了“少儿不宜”,好像是“谈虎变色”的文字错位,谈“色”如同遇到猛虎般手忙脚乱。事实上,也正因为“色”是最吸引成年人兴奋的符号,那些缔造利益者们深谙“色诱”的价值,因“色”收获的滔滔红利拿的烫手。其实,中华民族履历了几千年的文明熏陶,道德与审美价值根深蒂固,无论时代如何生长变化,人性的伦理观很难逾越出底线。

杜占元先生摄影作品   关于“色戒”拍摄的娱兴趣闻,仅仅是利益者们为博眼球的花边热点,从业内透露的真实信息看,“色戒”拍摄和面世的历程相当艰难。在演员的选择上就履历了漫长时间,一线明星看过剧本都望而止步,无论她们曾经有过几多“花色”新闻,单从世俗角度谁都难以跨过人伦的关。

即即是从久远的生长趋势与走向,如果突破了人性的伦理底线,你不行能走得更远。换一种角度,无论何种形式的艺术,只要违背了人类文明的正常轨道,靠另类的“猎奇”或“出新”终究都市成为昙花一现。即即是借助“色诱”或碰触伦理红线,也许收获了名利,失去的却是艺术者的尊严。纵观当下,面临今世艺术的生态生长,不难发现有太多摩拳擦掌的“探索者”迈向红线。

他们经常以“奇葩”的行为当突破口,理想着能用“另类”的丑态可以定乾坤,形象的说这些人就像一群圈养的鱼虾,看似欢奔乱跳的在水塘里左冲右撞,但永远体验不到大自然的辽阔和壮美。张培中先生的摄影作品  也许我对当下艺术生长生态看的灰心,因耳闻目染了太多的艺术乱象,那些曾经借助艺术的幌子,无底线的野蛮生长,成为了游走在伦理道德边缘的新潮。

演艺界以“色诱”来撬动利益的杠杆,文学作品用戏说历史引人注目,而书画经常让“指鹿为马”的玄学话语当成主流。放眼望去,每年的艺术作品繁杂满目,但又有几多可圈可点的佳作。说的直白一些,从八十年月之后,艺术创作就跌进了一潭死水,能够翻腾起浪花的多是踩着伦理的经脉跳舞。

再去看那些守护传统文化的艺术家们,其作品了无生机和新意,更无气势磅礴的时代情形。但不行否认他们的勤勉和努力,只是天天在圈禁的固有模式里打转,甚至被喧嚣的市场价值蛊惑下迷失了偏向。

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  每一位艺术家曾经心怀着辉煌的梦想,却都以一种纯净的本真融入了乱流,在名利纷飞的大千世界,多数会成为了随波逐流。加上受社会固化的大情况影响,徐徐形成了程式化的思维。因此,今世艺术多注重形式上的华美,看护的是表象欣荣与媚俗,却丢失了艺术最原有的良心。作品看似一片繁花似锦,只管内核里揉搓笼罩了所学的技巧,而整体上看不出有几多生命的气象。

大部门的艺术作品,就像一幕幕复印的花样化法式,无生动少创新,过多流连忘返在炫技与“献媚”上的展示。徐里先生的绘画作品  以“色戒”的伦理界线谈艺术,貌似属于云泥之别,是风马牛不相及的两个观点,但实质上,艺术底线如同“色戒”的伦理如出一辙。

影戏自己就是艺术,而“色戒”是展现人性善恶的艺术审美,却用大尺度的桥段以色诱吸引观众,其了局是踩着伦理的红线永远不会修成正果。以当下书画艺术而言,同样是有众多的艺术家奢望以“另类”博位,靠行为艺术和“杂耍”书画示众,美其名曰为前卫艺术,这种以丑为美的“另类”演出,属于彻头彻尾的泛艺术化与道德伦理的界限。而学术界却为之站台摇旗鼓舌,甚至上升之为后世纪的超前意识,艺术评论更是肉麻的吹嘘助威,大有“数风骚人物,还看目前”的架势。

学术点评原本是艺术领域的净化剂,目观现实,多数庸浅之作被捧上神坛,而对艺术贬低的言论又多以人身攻击作焦点,艺术的伦理底线成了追求名利的乐园。“色戒”中以伦理红线作筹码不会赢取隽誉,演员汤唯也不行能戴上影视的头牌桂冠,所以在书画上的“另类”演出更难登上艺术的殿堂。(作者:乔维,文艺评论学者)。


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